2018-12-29 濤濤
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文章目錄談這個運動之前，我們先來交代一下背景，150年前的歐洲版圖大致有法國、奧匈帝國、英國、西班牙、荷蘭、波蘭等國家，由于后來世界大戰(zhàn)打來打去相互瓜分，所以對這些國家目前的領(lǐng)土范圍、名稱等不需要特別較真。
18世紀初期的英國還處于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代，經(jīng)濟發(fā)展取決于勞動力資源的占有和配置。比方你家有100人在干活，理論上經(jīng)濟效益就比隔壁老王10個人干活要強許多。
然后到了18世界中葉，也就是1765年珍妮紡紗機的發(fā)明標志了第一次工業(yè)革命在英國開始，由此100年間，英國就像被開光加持，走上發(fā)展快車道，一下子躍升為世界大國。
這個時候我們橫向看看中國的情況，18世紀的中國正處在清朝統(tǒng)治之下，清朝歷史上最著名的康乾盛世就是在18世紀中期（乾隆早期）達到頂峰，當時 GDP 占世界總量的三分之一，也很厲害。我們可以從建筑面貌，生活場景，商店來感受一下當時中國的生活水平與設(shè)計面貌。
工業(yè)革命在英國發(fā)展了100年后，正好來到英國著名的維多利亞女皇時代，維多利亞時代前接喬治時代，后啟愛德華時代，被認為是英國工業(yè)革命和大英帝國的巔峰。它的時限一般定義為1851年～1901年長達50年，這個時期的英帝國走向世界之巔，領(lǐng)土達到3600萬平方公里，給大家一個參考數(shù)據(jù)，咱們大中國目前的領(lǐng)土面積960萬平方公里，僅僅是當時的英國領(lǐng)土的四分之一，而經(jīng)濟占了全球的70%，貿(mào)易出口更是比全世界其他國家的總和還多上幾倍。
所以，現(xiàn)代設(shè)計由此時此地發(fā)生萌芽，似乎是合情合理。
這個時期英國的設(shè)計風格就是鼎鼎大名的「維多利亞風格」，后世對這個風格進行歸納后認為，它屬于一種古典藝術(shù)復(fù)辟整合的風格，因為你可以從維多利亞設(shè)計風格的產(chǎn)物中，看到：哥特樣式、文藝復(fù)興樣式、都鐸樣式甚至意大利風格樣式。維多利亞時期通過融合當代審美元素及使用了新建筑材料等方式，重新演繹及完善這些風格，因為糅合了眾多古典風格，所以在視覺上顯得矯揉造作，裝飾繁瑣，色彩豐富細膩，顯得唯美主義。
也正是1851年，英國為了向世界炫耀工業(yè)革命成果決定搞點事情，于是聯(lián)合歐洲各大國，舉辦歷史上有名的倫敦世界博覽會，而籌辦這個博覽會的又是歷史上有名的阿爾伯特親王，下面請注意我介紹他和維多利亞女皇之間的關(guān)系。
阿爾伯特是德國薩克森-科堡-哥達公爵恩斯特一世的小兒子。比利時國王利奧波德一世是維多利亞的舅舅和阿爾伯特的叔叔。維多利亞的母親和利奧波德一世是姐弟，所以阿爾伯特是與他的表姐維多利亞女王結(jié)婚，是否有點小燒腦，沒關(guān)系，你只要知道他們是夫妻，然后屬于近親結(jié)婚。
他們一共生育了九個孩子，因為近親結(jié)婚的緣故，四個王子中的三個都是血友病患者，所幸的是五位公主個個健康美麗，但也是血友病基因攜帶者，關(guān)于他們更多的故事請自行搜集，因為咱們今天是來聊倫敦世界博覽會的。
阿爾伯特一直對設(shè)計方面的事務(wù)非常感興趣，所以很積極籌辦這次博覽會，但期間碰到一個極大的難題，就是當其它國家往英國運送大型工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品時，比方火車頭、蒸汽機，建筑模型等東西時，英國暫時沒有如此龐大的場地進行安放，并且當發(fā)現(xiàn)這個問題時距離對外宣布開展的日期只剩不到半年，按正常流程壓根無法完成這樣的場館，問一眾大臣無人敢吭聲，阿爾伯特心急如焚，某天他在花園里眉頭緊皺思考這個問題時，一位皇室花農(nóng)的兒子忍不住問親王怎么回事，親王跟他簡單說了情況，沒想到這個花農(nóng)的兒子居然說：如果親王相信我，不如讓我試試看吧。這位花農(nóng)兒子就是后來英國著名的建筑師：伯克斯頓。
基于花卉種植的技術(shù)，伯克斯頓大膽運用了種植花卉的溫室結(jié)構(gòu)原理，使用鋼鐵與玻璃為原料，快捷實用又經(jīng)濟并且采光一流的方式做了這個場館，那就是后來一開展立刻震驚全世界，歷史上著名的「水晶宮」，這個建筑物也被后世視為現(xiàn)代設(shè)計拉開帷幕的標志性產(chǎn)物，也被視為「工藝美術(shù)運動」的開始。
水晶宮在1854年曾經(jīng)從倫敦中心遷址南部，無奈在1936年的一場大火中被付之一炬。英國前首相丘吉爾曾表示它的燒毀是「一個時代的終結(jié)」。
這個世界知名的博覽會所展覽的作品以工業(yè)產(chǎn)品為主，并且全部都沒有一點現(xiàn)代設(shè)計風格的影子。那我們不是在聊現(xiàn)代設(shè)計的萌芽嗎，對的，這個博覽會的最大作用是反面刺激，因為展出的產(chǎn)品大部分非常粗陋，原因很多，其一是誰也沒經(jīng)驗做工業(yè)產(chǎn)品，好比香港第一屆特首，前無古人很難做好；其二是工業(yè)發(fā)展本來就是初期，工藝水準遠遠沒有成熟。
而在一些人看來最要命的是為工業(yè)產(chǎn)品強制添加裝飾，比方把哥特式的紋樣刻到鑄鐵的蒸汽機體上，在金屬椅子上面畫個油漆畫，在縫紉機上面加一個丘比特造型等等，完全是不實用并且談不上美觀的設(shè)計。
這種情況在意見上形成兩面派，比方愛國者立場的人大唱頌歌，甚至要寫詩來贊美，比方英國大詩人丁尼生就為這個博覽會專門創(chuàng)作了頌詩。
而另一派自然就是批評者，批評的角度是博覽會大部分產(chǎn)品都缺乏一種從整體出發(fā)的設(shè)計構(gòu)思，形式遠遠大于功能，能夠意識到這種問題的人其實已經(jīng)具備了新設(shè)計思想，但很可悲的是他們又多數(shù)是機械否定論者，意思就是反對工業(yè)，崇尚手工，顯然違背了社會發(fā)展規(guī)律。
這群反對者當中有一位后來非常著名的人，最后成為「工藝美術(shù)運動」的理論指導(dǎo)者，他就是約翰·拉斯金。
在博覽會現(xiàn)場，32歲的約翰拉斯金已經(jīng)是英國成名作家，藝術(shù)評論家，同時也是教師及業(yè)余地質(zhì)學(xué)家，成名作是1843年寫作的《現(xiàn)代畫家》，他看到水晶宮的展覽后，發(fā)出感概：藝術(shù)家已經(jīng)脫離了日常生活，只是沉醉在古希臘及意大利的迷夢當中，如果這些產(chǎn)品只能被少數(shù)人理解而脫離大眾，藝術(shù)沒什么作用，真正的藝術(shù)必須是為人民創(chuàng)作，不然就是一件無聊的東西。
其實按現(xiàn)代的觀點，我們補充一下拉斯金這個說法，他提到的藝術(shù)嚴格來說應(yīng)該就是當代定義的設(shè)計，因為160年前不存在設(shè)計的說法，設(shè)計跟藝術(shù)之間的定義非常模糊。
當時會場中的拉斯金可以說是憤怒的，隨后幾年，他開始通過著書跟演講來宣傳他的設(shè)計美學(xué)概念，比方他提出設(shè)計的實用性目的，他認為：世界上最偉大的作品都要適用于某一特定場合，從屬某種目的。這個觀點說出設(shè)計的功能性問題，屬于初步的現(xiàn)代設(shè)計思想。
同時拉斯金極力反對精英主義，強調(diào)設(shè)計的民主特性，強調(diào)設(shè)計為大眾服務(wù)，這一點也是后來德國包豪斯非常重要的思想內(nèi)核之一，拉斯金認為以往的美術(shù)都被貴族的利己主義控制，范圍一直局限在上層社會，如今不應(yīng)該再為取悅公爵太太們，而應(yīng)該更多的關(guān)注農(nóng)村中的勞動人民，為他們生產(chǎn)一些實實在在的東西。
約翰·拉斯金1819年生于倫敦。是個獨生子加富二代，因為父親是成功的蘇格蘭雪利酒商人，父母對拉斯金要求嚴格，把所有的希望和理想都寄托在約翰·拉斯金身上。他的父親一直鼓勵他從事繪畫和詩歌創(chuàng)作等文藝工作，而母親卻希望他能做一名牧師。年少的他一般在家庭和基督教堂學(xué)習。每年夏天隨父母游覽名山大川，參觀古代建筑和名畫，培養(yǎng)了對自然和藝術(shù)的愛好。
拉斯金在1836年進入牛津大學(xué)基督學(xué)院，1840年因病退學(xué)。此后兩年在意大利養(yǎng)病，同時搜集資料從事著述。其實拉斯金本身也做部分藝術(shù)創(chuàng)作，比方繪畫，但后期專注于理論研究及普及設(shè)計思想。但拉斯金的設(shè)計思想非常龐雜，也有一部分對時代消極的內(nèi)容存在，但我們這里基本不談及。
生平不識莫里斯，設(shè)計十年也枉然。
就在水晶宮誕生的前幾年，1848年世界上也發(fā)生一件大事，就是德國的卡爾馬克思先生發(fā)表了他的重要著作《共產(chǎn)黨宣言》，因為工業(yè)化發(fā)展過程中，造成了很多社會問題，比方貧民窟的出現(xiàn)，因為機器代替了人力，大部分工人下崗了，換到我們身處的時代，隱隱感覺人工智能與大數(shù)據(jù)的迅速發(fā)展是一樣的，機器人及信息化工具也將取替大量人力，比方無人汽車，無人機送貨，餐館的二維碼下單及收款等，都會讓一批勞動力被取代。
當時發(fā)展工業(yè)革命的歐洲國家，資本主義開始產(chǎn)生及成熟化，于是就產(chǎn)生了兩個對立階級，就是著名的無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級的生活條件及工作條件隨著工業(yè)革命發(fā)展，逐步惡化得非常惡劣，這就是當時「工藝美術(shù)運動」發(fā)展的時代背景。
我們第一部分談及了「工藝美術(shù)運動」的理論指導(dǎo)者約翰拉斯金，他在1953年出版了一本書籍叫《威尼斯的石頭》，這本書講述了中世紀設(shè)計精華的思想內(nèi)容，深刻影響了一位年輕人，這位年輕人后來通過自己的努力，掀起工藝美術(shù)運動，成為了現(xiàn)代設(shè)計的奠基人，他就是大神威廉莫里斯先生，他同時是世界第一所設(shè)計事務(wù)所的開設(shè)人，所以他也被視為現(xiàn)代設(shè)計之父。
不過關(guān)于這個說法其實存在爭議，因為工藝美術(shù)運動被后世認為在思想上是倒退的，因為他們的意識形態(tài)是反工業(yè)，重塑手工藝的，主張從自然和哥德風格中找尋出路，比方「向自然學(xué)習」就是工藝美術(shù)運動的重要口號之一，而我們回顧當時的諸多作品，我們也發(fā)現(xiàn)大量動植物紋樣的設(shè)計形式，同時這個運動其實也受東方風格的影響，特別是日本的浮世繪，我們后面會論述這塊。
1951年的倫敦世界博覽會期間，威廉莫里斯也到過現(xiàn)場觀看，那時的他年僅17歲，他對于工業(yè)化產(chǎn)出的丑陋產(chǎn)品感到非常震驚與厭惡，根據(jù)小道消息記錄，他在觀看時候曾經(jīng)放聲大哭。雖然這種反應(yīng)未免有夸張之嫌，但是確實在那次經(jīng)歷之后，莫里斯就立志開始學(xué)習設(shè)計，希望通過自己的努力來扭轉(zhuǎn)這種設(shè)計頹敗的局面。
跟約翰拉斯金一樣，1934年出生的威廉莫里斯也是一名富二代，有一個富足的家庭跟一位經(jīng)商的父親，所以起點高一直不是壞事，特別是起點高的同時還有一位重視教育的父親，莫里斯的父親對他學(xué)習情況非常關(guān)心，一直嚴格要求莫里斯，所以1851年博覽會后莫里斯順利考入牛津大學(xué)建筑系。早期的設(shè)計師基本都是搞建筑為主，比方德國包豪斯的幾位校長都是建筑師。
在牛津大學(xué)畢業(yè)后的莫里斯去了一所專門從事哥德風格建筑設(shè)計的事務(wù)所里工作，這個期間他對哥德風格有了實踐上的深刻認識，但是莫里斯的內(nèi)心其實對繪畫及詩歌（莫里斯本身也是一位成熟的詩人，曾出版《地上樂園》等詩集）更為熱衷，他感覺自己并沒有對建筑的熱忱，所以他呆了不夠8個月就走了，隨后參加了著名的「拉斐爾前派兄弟會」。
拉斐爾前派是1848年由3名年輕的英國畫家亨特、羅塞蒂和米萊斯在英國倫敦所發(fā)起組織的一個藝術(shù)團體，目的是為了改變其時的藝術(shù)潮流，反對在米開朗基羅和拉斐爾的時代之后偏向機械論的風格主義畫家。總的來說，他們的風格偏向傳統(tǒng)寫實，主張忠于自然，所以跟拉斯金及莫里斯的理念都接近，莫里斯在此期間創(chuàng)作了一些畫作，其中比較有代表性的是《岡尼芙皇后》，畫風已經(jīng)明顯有設(shè)計的裝飾性感覺。
參加拉斐爾前派后的莫里斯不久就馬上要步入人生另一個階段——結(jié)婚，而對象是下面這位非常擅長配合攝影師擺pose 的美女簡·伯頓，深諳現(xiàn)代頭疼腳疼肚子疼三大法則，莫里斯第一次見到她時是這樣描述的：美艷動人，身材高挑，皮膚黝黑，有一種野性美，留有自然的鬈發(fā)，長著細長的脖子、大大的眼睛和性感的雙唇，與當時優(yōu)雅而傳統(tǒng)的美女很不相同，有標準的模特風范。
所以拉斐爾前派的成員之一羅塞蒂就經(jīng)常以她為繪畫模特進行創(chuàng)作，后來兩人也因此鬧出了不少緋聞，導(dǎo)致莫里斯和簡伯頓的關(guān)系出現(xiàn)裂縫。
另外關(guān)注設(shè)計史太濃的朋友知道，我們的內(nèi)容一直不乏美女身影，比方包豪斯創(chuàng)始人格羅皮烏斯的太太，神一樣存在的阿爾馬·馬勒，關(guān)于她的傳奇故事可以詳見《用一篇超全面的好文，帶你了解包豪斯的前世與今生》。
莫里斯跟簡伯頓的婚姻對整個世界的設(shè)計發(fā)展來說都是一件大事，因為他們的婚姻促使了莫里斯開始從繪畫轉(zhuǎn)向設(shè)計方向，同時被視為現(xiàn)代設(shè)計開端的代表性建筑「紅屋」也誕生，事情的經(jīng)過是這樣的：
莫里斯跟簡伯頓確立關(guān)系后決定在1859年喜結(jié)連理，而成家就要立室，說白了就是需要買房子，于是莫里斯開始在倫敦市區(qū)及郊區(qū)到處尋找合適的住宅，但是經(jīng)過多輪的折騰，一直沒有找到自己滿意的住宅，以及對住宅的用品也十分不滿，因為當時存在的建筑跟家居用品都充斥維多利亞風格的繁瑣，不然就是極度簡陋。
于是莫里斯開始產(chǎn)生自己動手建房子的想法，他邀請了一位叫威伯的朋友幫忙，在郊區(qū)肯特郡弄了塊地，周圍是果園，擁有非常開闊的視野與景色，符合莫里斯喜好接近大自然的性格，也符合新婚夫婦對浪漫的訴求，他們開始在這里做自己想要的房子。這個房子一開始的定位就是非常規(guī)的套路，比方結(jié)構(gòu)是非對稱的，然后表面沒有粉飾，并且充分考慮了居住的功能性，其中最突出的特征就是房子全部使用紅磚修建，既是材料，又成為裝飾動機，所以史稱「紅屋」，其中也使用了諸多莫里斯喜歡的哥特元素雕飾細節(jié)，比方塔樓、尖拱入口等。我們來看看歷史上紅屋的樣子：
其實紅屋最特別的部分在于，除了房子本身的建筑外，里面全部家具、燈具、地毯、裝飾品、墻紙、掛畫都是莫里斯親手設(shè)計的，就是現(xiàn)代俗稱的硬裝與軟裝，莫里斯都一手包辦，所以風格非常統(tǒng)一協(xié)調(diào)，而且別具一格，這種風格也被視為工藝美術(shù)運動的代表性風格。
時間已經(jīng)去到1860年，紅屋的落成讓周邊的人好奇與驚訝，紛紛來參觀，慢慢在英國設(shè)計界開始引發(fā)廣泛的興趣與贊譽，好的設(shè)計、講究功能的設(shè)計自然會激發(fā)大眾的熱情與需求，越來越多人詢問他能否也幫忙設(shè)計一些家具用品，他開始萌生為大家提供設(shè)計服務(wù)這樣的想法，此時的他只是跟朋友經(jīng)營畫室搞創(chuàng)作，屬于一個沒有固定職業(yè)的下崗人員，于是他決定破天荒的成立一間獨立設(shè)計事務(wù)所，這是世界上最早由藝術(shù)家經(jīng)營的設(shè)計事務(wù)所，也就是現(xiàn)在所有設(shè)計公司的前身。
剛開始他是跟兩位朋友一起合伙經(jīng)營，幾年后奇貨可居，業(yè)務(wù)蒸蒸日上，他果斷將另外兩位朋友的股份買下，在1864年更名為「莫里斯設(shè)計事務(wù)所」。其實西方大部分品牌、公司都會以靈魂人物的名稱來命名，比方沃爾瑪、惠普、戴爾、保時捷、迪斯尼等等，遍及各行各業(yè)，這在我看來屬于部落文化，也是羅振宇說的人格體，在設(shè)計行業(yè)其實也越來越多這種現(xiàn)象，中國這種情況較少，但香港已經(jīng)有諸多成功的示例，比方陳幼堅設(shè)計有限公司，香港李永銓設(shè)計有限公司等， 內(nèi)地深圳有韓家英、王粵飛等，老板的氣質(zhì)就是企業(yè)的氣質(zhì)，老板的風格就是作品的風格。
莫里斯的設(shè)計事務(wù)所為顧客提供各種各樣的設(shè)計服務(wù)，范圍包括家具、地毯、毛毯、墻紙、書籍、海報、建筑等，涵蓋全面而完整，后期莫里斯越來越善于經(jīng)營，聯(lián)合工廠直接生產(chǎn)自己設(shè)計的產(chǎn)品，包括陶瓷、玻璃、地毯等，再直接銷售給客戶，所以這也是一個用設(shè)計創(chuàng)造財富的典型例子，值得現(xiàn)代設(shè)計師借鑒。
莫里斯的設(shè)計風格有別于當時的維多利亞風格，獨樹一幟，后來史稱「工藝美術(shù)」運動風格，特征包含了以下幾點：
第二部分聊到威廉莫里斯自從跟簡伯頓結(jié)婚后，親力親為修建一間紅屋，引發(fā)了設(shè)計圈轟動，隨后他成立了自己的設(shè)計事務(wù)所后，引領(lǐng)出「工藝美術(shù)」運動風格，從1860年到1880年達到運動高峰，帶動歐洲各國的同類設(shè)計運動，但因為本次的主題是英國設(shè)計，所以我們主要先聊英國情況，關(guān)于這場運動歐洲其它各國的狀況我們將會在其它分享里講述。
莫里斯初期主要的設(shè)計方向是家具、墻紙、家居用品等，墻紙設(shè)計是其最具代表性的作品之一，而且風格上特別容易識別，就是使用大量植物紋樣，我們通過下面的圖片來大致感受一下，現(xiàn)代的產(chǎn)品假設(shè)使用這種特征很容易重現(xiàn)莫里斯風格：
但后來英國出版界發(fā)生了一些事情，讓莫里斯在平面設(shè)計范圍也開始有極大拓展，并且發(fā)展出強大的影響力，進一步深化工藝美術(shù)運動的范疇。
事情的起因是19世紀以來，因為工業(yè)革命發(fā)展，引入機器操作后書籍開始大批量發(fā)行出版，導(dǎo)致書籍設(shè)計的粗制濫造情況越發(fā)嚴重，開始讓當時一批平面設(shè)計家感到很焦慮，情況就跟現(xiàn)在區(qū)塊鏈的急速發(fā)展，產(chǎn)生大量粗制濫造的app、網(wǎng)站平臺的情況雷同，讓做UI設(shè)計的我們也感覺局促不安。
所謂時勢造英雄，總有一些人要被歷史選中，比方有一位出版家叫威廉帕克林，在24歲時候開設(shè)了自己的書店，專門經(jīng)營善本（泛指刻印較早、流傳較少的精美古籍）和古本圖書，后來他跟朋友合伙經(jīng)營出版社，自行設(shè)計與出版書籍，多數(shù)與散文及詩集為主，他們對書籍有非常嚴格跟精細的要求，而且也使用了哥德風格結(jié)合簡單明快的方式進行設(shè)計，符合工藝美術(shù)運動的特點，給出版界帶來一股清流。
在這種風氣影響下，慢慢的又出現(xiàn)另一位人物，就是建筑家出身的阿瑟·瑪克穆多，他出生于1851年，就是水晶宮面世同一年，在26歲時候他認識了43歲的莫里斯，受到當時已經(jīng)成大名的莫里斯的思想影響，決心追隨他發(fā)展工藝美術(shù)設(shè)計改革，他專注于平面設(shè)計，并且體現(xiàn)在書籍設(shè)計上。
1882年他成立了自己的設(shè)計公司「世紀行會」，然后在1884年出版了一本《玩具馬》刊物，這是最早最系統(tǒng)，利用文字方式宣傳工藝美術(shù)運動主張的出版物。但非常可惜關(guān)于這方面的圖片資料在互聯(lián)網(wǎng)上已經(jīng)無法找到。
這本刊物是工藝美術(shù)運動當中平面設(shè)計的最典型作品，刊物當中的封面及插圖、排版裝飾使用了吸收日本浮世繪元素，從植物紋樣當中提煉出抽象圖案，并采用一些中世紀的裝飾動機，流暢、生動，形成一種特別，能代表工藝美術(shù)運動的平面設(shè)計風格。
做這個刊物時候瑪克穆多曾經(jīng)多次跟莫里斯探討版面編排、空間布局比例，文字間距、字體風格、紙張材質(zhì)等具體的設(shè)計問題，這個過程讓莫里斯很興奮，因為莫里斯對工藝美術(shù)運動風格可以應(yīng)用到書籍平面設(shè)計當中感到很高興，于是他又決定搞點事情了。
這個時候時間已經(jīng)去到1888年，莫里斯的事業(yè)已經(jīng)發(fā)展很成功，說白了就是通過設(shè)計獲得了財務(wù)自由，一旦財務(wù)自由就可以比較任性的做一些事情，比方將精力從家具、墻紙、工業(yè)產(chǎn)品方面轉(zhuǎn)移到平面設(shè)計，而且本來他就是一名文學(xué)愛好者，所以他一轉(zhuǎn)身就成立了個人出版社，雇傭了一批鑄字工人及印刷工人，起名為克姆斯各特出版社。
這個出版社一成立，基于莫里斯本人的影響力馬上就生產(chǎn)出一本成功的書籍，就是莫里斯與插圖畫家克萊因合作，設(shè)計出版的英國傳說故事《呼嘯平原的故事》，第一次出版了200冊紙張本跟6本羊皮紙本，這本書設(shè)計非常精美，而且完全符合工藝美術(shù)運動風格，一上市就吸引了英國讀者的強烈興趣，并且將克姆斯各特出版社的名頭一炮打響。
莫里斯這個出版社在英國的「工藝美術(shù)」運動當中發(fā)展起到非常重要的作用，因為在莫里斯的帶領(lǐng)下，出版社是這個運動當中平面設(shè)計領(lǐng)域最集中的體現(xiàn)，影響了其它出版公司，甚至影響到歐美各國的印刷出版行業(yè)。
克姆斯各特出版社無疑是威廉莫里斯的平面設(shè)計大本營，他的大部分書籍都是由這家出版社完成，不過他的設(shè)計充滿了企圖恢復(fù)古典，中世紀哥特時期的風格特征，版面編排非常擁擠，很多細節(jié)也比較繁瑣，并且因為對質(zhì)量的追求，所以產(chǎn)量低，價格高，有經(jīng)濟能力購買的群體不多，于是慢慢引起一些評論家的指責，可見名人做事情是要受社會監(jiān)督的，比方英國有一位平面設(shè)計家劉易斯·戴依就曾經(jīng)在1899年的《東方雜志》這個期刊中撰文批評威廉莫里斯。
他認為莫里斯后期的書籍設(shè)計完成沉溺在復(fù)古主義，完全違背了他一貫主張和倡導(dǎo)的設(shè)計社會化、民主化、大眾化的立場與原則，讓書籍無法成為普及大眾的讀物，而淪落為少數(shù)收藏家的藏品。而此時莫里斯其實已經(jīng)離世，莫里斯是在1896年因為病患去世的，而克姆斯各特出版社從1891年經(jīng)營到1898年，期間一共出版53種圖書，總印刷量達到18000本，這個數(shù)量在英國及歐洲都是可觀的，在莫里斯離世兩年后，因為缺乏靈魂人物，出版社因為經(jīng)營不善就關(guān)閉了。
后來這位批評莫里斯的設(shè)計大師戴依聯(lián)合了插圖畫家杰西·金及格里那維，三人合作創(chuàng)造出一種以兒童為受眾的讀物設(shè)計風格，設(shè)計當中充滿了天真風格、色彩浪漫，無論字體、插圖風格跟布局排版都輕松可愛，廣受當時的兒童歡迎。
他們的目的是希望書籍設(shè)計能夠真正為廣大讀者服務(wù)，改變書籍長期被少數(shù)人掌控的局面，也力圖改變莫里斯那種比較凝重的考古味道。這三人都基于為大眾的共同立場，但是各自有自身的風格，他們?yōu)楸娙私灾囊恍┯捁适略O(shè)計書籍，人物、動物、植物跟風景都栩栩如生，生動活潑，是工藝美術(shù)運動后期平面設(shè)計范圍里一個重大的發(fā)展與突破。
他們的設(shè)計直接影響了下一代的平面設(shè)計師及插畫家，比方我們在包豪斯那期分享里聊到的比利時設(shè)計師亨利·凡德·威爾德。
莫里斯離世之后余威尚在，很多年輕設(shè)計師受他的影響，都成立了一些小型出版公司來探索書籍平面設(shè)計，被后世稱為「私營出版運動」，其中有一個比較突出的機構(gòu)叫「手工藝行會」，領(lǐng)導(dǎo)人是杰出建筑師查爾斯·阿什比，同時他也從事首飾跟銀器設(shè)計，他跟三位朋友一起，僅僅使用50英鎊成立了這個行會。
手工藝行會的風格在工藝美術(shù)風格基礎(chǔ)上再次產(chǎn)生了一些突破，比方把古埃及及古羅馬的風格也融合平面設(shè)計，特別是字體設(shè)計上重視書法效果，他們的設(shè)計業(yè)務(wù)和制作業(yè)務(wù)都發(fā)展得很繁榮，訂單接踵而來。
另一個比較突出的「私營印刷運動」組織是多佛出版社，他們有一個很具進步性的設(shè)計思想觀點，認為平面設(shè)計的核心并非單純的視覺美好，而是準確的形象信息傳達，在良好的傳達前提下，達成設(shè)計美觀的目的。他們的代表作是1903年的《圣經(jīng)》，字體和版面編排都非常方便閱讀，插圖講究，達到功能與形式的完美平衡，是工藝美術(shù)運動后期越發(fā)成熟的代表作品之一。
以約翰拉斯金的指導(dǎo)思想為基礎(chǔ)，威廉莫里斯設(shè)計為代表所發(fā)起的英國「工藝美術(shù)」運動，雖然思想跟形式上也有倒退的部分，但仍有諸多具備現(xiàn)代設(shè)計的先進思想，比方希望設(shè)計普及大眾、重視功能等，所以對西方各國的設(shè)計發(fā)展都有促進與推動作用，并且在歷史上被視為現(xiàn)代設(shè)計的開端。
整個分享我們大致談了三部分內(nèi)容。
現(xiàn)代設(shè)計的起源發(fā)生于英國，倫敦博覽會水晶宮的出現(xiàn)刺激了設(shè)計理論先驅(qū)約翰拉斯金對設(shè)計的思考，并發(fā)展出具有進步及前瞻性的現(xiàn)代設(shè)計思想。
設(shè)計師威廉莫里斯建造紅屋這件事，拉開現(xiàn)代設(shè)計的序幕，并引發(fā)出工藝美術(shù)運動，該運動風格特征以莫里斯借鑒東方植物紋樣的元素，形式簡單明快，講究功能等特點為代表。
工藝美術(shù)運動在平面設(shè)計上，特別是在書籍上具體體現(xiàn)，莫里斯同樣擔當領(lǐng)軍人物，并由此對歐洲各國的平面設(shè)計產(chǎn)生深刻影響。
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